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CONCEPTOS
MARXISTAS A
continuación presento algunos términos que pueden aparecer o que
están relacionados directamente con el primer tema del proyecto de investigación.
De esta manera pretendo clarificar unos conceptos que a veces estamos muy acostumbrados
a oír e incluso a manejar, pero que difícilmente llegamos a comprenderlos
en su totalidad. No se trata de hacer un estudio en profundidad de cada término,
sino de exponer sus puntos fundamentales, por lo que si se quiere hacer un estudio
más en profundidad, recomiendo acudir a las fuentes Marxistas, y entre
ellas al "Diccionario del Pensamiento Marxista" de Tom Bottomore, del
cual he extraído la mayoría de definiciones, con apoyatura en otros
textos. |
ALIENACIÓN
[subir]
Es la acción mediante la cual una persona, grupo, institución o
sociedad se vuelve enajenada con respecto a los resultados o el producto de su
actividad, respecto a la naturaleza en la que vive y respecto a otros seres humanos.
Concebido así, la alienación es siempre auto-alienación,
es decir, la alienación del hombre con respecto a sí mismo y a través
de sí mismo. Este término es tan utilizado en la teoría marxista
como en filosofía, economía, derecho etc. Los primeros que desarrollaron
el concepto fueron Hegel y Feuerbach en su "Fenomenología del Espíritu". ARISTOCRACIA
[subir]
Su definición es muy compleja. Desde que Marx utilizó el término
en su teoría de la clase dirigente en conflicto con las demás clases
mediante el cual mantiene su hegemonía, otros historiadores han utilizado
este mismo término para analizar otras sociedades del pasado como la Griega,
la Romana, o las pre-industriales.
La Aristocracia obrera se define como ciertos
estratos superiores de la clase obrera. Son un estrato privilegiado y Lenin los
identificó con los reformistas. Es un concepto que se suele ir identificando
con cierto "aburguesamiento". ASOCIACIÓN
INTERNACIONAL DE TRABAJADORES. I INTERNACIONAL (A.I.T.) [subir]
Tuvo lugar entre 1864 y 1876. Fue una federación internacional de organizaciones
de trabajadores de la Europa Central y Occidental en el momento en que el movimiento
obrero comenzaba a resurgir tras las derrotas de 1848 y 1849. Marx y Engels iban
a desempeñar un papel clave en su dirección. Se redactó un
"Manifiesto Inaugural" y unas reglas elaboradas a fin de posibilitar
la cooperación entre los líderes liberales. Se admitía la
afiliación de los miembros individuales y de organizaciones locales y nacionales.
Su consejo general, elegido en los congresos anuales. Tuvo su sede en Londres
hasta 1872.
Las otras Internacionales serán comentadas en notas a
pié de página llegado su momento. BOLCHEVISMO
[subir]
Término que se refiere al movimiento a favor de la revolución socialista
marxista o a la práctica del mismo, mientras que el Leninismo es el análisis
teórico de la revolución socialista. Lenin fue el fundador de esta
tendencia política. Nació como movimiento en el II Congreso del
Partido Socialdemócrata Ruso del Trabajo (PSRT) en 1903. Lenin abogó
por una integración partidaria plena y activa políticamente, comprometida
con el movimiento, a diferencia de la integración sindicalista. El partido
se dividió entonces en Bolcheviques y Mencheviques. Desde marzo de 1918
se llamó Partido Comunista Ruso (Bolchevique) y en diciembre de 1925 pasó
a llamarse Partido Comunista de la Unión Soviética (Bolchevique).
Su estrategia política era la activa dedicación a la política
como vanguardia de la clase obrera. Sus militantes eran activos marxistas dedicados
a la revolución y el resto debían ser excluidos. Así se posiciona
como líder de la lucha contra la burguesía y en pro de la revolución.
Todos los miembros se debían a la dirección, a la cual eligen ellos
mismos por votación, produciéndose un centralismo básico
según sus ideas (Centralismo Democrático), para realizar la lucha. BURGUESÍA
[subir]
Engels la definió como "la clase de los grandes capitalistas, que
están en todos los países civilizados, en posesión exclusiva
de todos los medios de producción y de las materias primas e instrumentos
necesarios a la producción", y como "la clase de los capitalistas
modernos, dueños de los medios de producción social y empleadores
del trabajo asalariado". La burguesía como clase económica
dominante que controla el aparato del Estado y la producción cultural está
enfrentada a la clase obrera y en conflicto con ella. Hay dos cuestiones importantes
en torno a las relaciones Burguesía-Proletariado: uno se refiere al grado
de separación entre la burguesía y la clase obrera y a la intensidad
del conflicto de clase entre ellas. La segunda es la de la naturaleza y el papel
de la burguesía en las sociedades capitalistas. CAPITAL
[subir]
En lenguaje corriente designa el patrimonio que forma la riqueza de cualquier
individuo. También puede indicar una cantidad de dinero o a la propia inversión
como instrumento financiero.
La economía burguesa amplía más
aún el término permitiendo que abarque cualquier activo de la clase
que sea y que pueda ser utilizado como fuente de ingresos: una casa, por ejemplo,
puede ser considerado capital de una persona. En general, es un activo con potencia
de generar unos ingresos para el poseedor. Es aplicable a cualquier tipo de sociedad
y no es específico de ninguna. Sienta la posibilidad de que cualquier objeto
inanimado, por si solo, sea productivo. Sin embargo, la concepción Marxista
del Capital niega estos dos puntos: para el marxismo, el capital es algo específico
del capitalismo si bien lo antecede. En la sociedad capitalista la producción
de capital es predominante y gobierna todo los demás tipos de producción.
No es cosa alguna sino una relación social que aparece con forma de cosa.
Tiene que ver con el hecho de hacer dinero pero los bienes que hacen dinero encuentran
una relación particular entre los que tienen y los que no disponen de capital,
y esta relación de propiedad privada que se engendra se reproduce constantemente.
Sin embargo, no toda la suma de dinero es capital, debe de haber un proceso definido
de circulación: vender y comprar obteniendo un beneficio al final de las
operaciones. CAPITALISMO
[subir]
Modo de producción en el cual el capital, en sus diferentes formas de aparición,
es el principal medio de producción. El capital puede asumir cualquier
forma material, ya sea dinero, crédito o cualquier otra para la compra
de la fuerza de trabajo y los materiales de la producción. El rasgo fundamental
del capitalismo es la propiedad privada del capital en manos de una clase con
exclusión del grueso de la población.
La palabra capitalismo
rara vez denota el sistema de ideas que propaga un cierto modo de producción.
Significa solo una fase histórica y como tal, sus líneas de demarcación
han sido muy controvertidas. El Capitalismo se caracteriza por:
- La producción
con vistas a la venta en mayor medida que para la utilización por parte
de los numerosos productores.
- Un mercado en el que la fuerza de trabajo
se compra y se vende, en el que el modo de intercambio consiste en un salario
en dinero por periodo de tiempo trabajado o por una labor específica.
- Utilización del dinero como medio predominante, si no universal, de intercambio.
El capital permite así la máxima flexibilidad a su poseedor. Esto
da un papel sistemático a los bancos y a los intermediarios financieros.
- El capitalista controla el proceso de producción (proceso de trabajo).
Esto implica en control sobre la contratación y el despido de los obreros
según interese, y también sobre la elección de las técnicas,
la gama de bienes producidos, las condiciones de trabajo y los preparativos para
la venta.
- El control de las decisiones financieras: el uso universal del
dinero y del crédito facilita la utilización de recursos de terceros
para financiar la acumulación. Esto implica el poder del empresario de
contraer deudas, emitir acciones o hipotecar la fábrica o el negocio para
conseguir recursos. Los obreros quedan excluidos de estas decisiones pero, sin
embargo, sufren sus consecuencias.
- Competencia entre capitales: el control
de los capitalistas sobre el trabajo y sobre la estructura financiera es modificado
por operar en un medio de competencia con otros capitales que producen la misma
mercancía debiendo rebajar los costes para ser más competitivos
por lo que se tiende a reducir los salarios. CLASE
[subir]
El concepto de clase es el punto de partida de toda la teoría Marxista.
La estructura de clases del capitalismo primitivo y las luchas de clases en esta
forma de sociedad constituyen el principal punto de referencia para la teoría
marxista de la historia. Posteriormente la idea de conflicto de clases fue ampliada
como fuerza impulsora de la historia. Marx y Engels reconocían que la clase
era un rasgo prominente exclusivo de las sociedades capitalistas y que "la
clase en sí misma es un producto de la burguesía".
Marx
quiso afirmar la existencia de una división fundamental de clases en todas
las formas de sociedad más allá de las comunidades tribales primitivas.
Clase Dominante: Es una clase económicamente dominante que en virtud de
su posición económica domina y controla todos los aspectos de la
vida social. Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada
época. La clase ejerce el poder material dominante de la sociedad y su
poder espiritual pues tiene en sus manos ambos medios de producción.
Clase Media: Marx usó el término en el sentido de una "Pequeña
Burguesía" para designar la clase o estrato que se encuentra entre
la burguesía y la clase obrera y menciona el aumento de la clase media
como un rasgo importante del desarrollo del capitalismo. Marx y Engels consideraban
que constituía un elemento conservador de la sociedad y que era, junto
con la aristocracia, un elemento reformista en el seno de los movimientos obreros,
los marxistas la consideraron principalmente base social de los movimientos fascistas.
Clase Obrera: Empeñado en su lucha contra la burguesía, era la clase
que llevaría a cabo la destrucción del capitalismo y la transición
al socialismo: es la clase que pertenece al futuro. Durante la primera mitad del
S. XIX se desarrolló el movimiento de la clase obrera de acuerdo con las
expectativas de Marx y Engels. Posteriormente la clase obrera se dividió
en reformistas y revolucionarios aunque también tuvo posiciones intermedias.
Las divisiones se acentuaron más después de la revolución
rusa con la creación de la III Internacional (Comunista). Esta disputa
se ha mantenido hasta nuestros días. COMUNISMO
[subir]
La palabra Comunismo proviene de las sociedades secretas revolucionarias de Paris
que se organizaron en la década de 1930-40. Marx, lo entendía como
un movimiento político de la clase obrera en la sociedad capitalista así
como la clase de sociedad que dicha clase obrera crearía por medio de la
lucha una vez conseguidos sus objetivos. En el manifiesto comunista declara que
los comunistas no forman un partido político opuesto a otros partidos obreros
pues los intereses del proletariado son los mismos. En la segunda mitad del S.
XIX "Socialismo" y "Comunismo" se usaron como sinónimos.
Incluso Marx y Engels aceptaron el término de "Socialdemócratas"
con reservas.
Tras la III Internacional (Comunista) en 1917, se separó
en la práctica comunismo y socialismo, siendo el comunismo una práctica
revolucionaria dirigida al derrocamiento violento del capitalismo y el socialismo,
un movimiento más constitucional de reforma acumulativa.
Con Stalin,
el comunismo pasó a tener un sentido más de partidos autoritarios
caracterizados por la subordinación de los partidos comunistas nacionales
al partido soviético. Con la muerte de Stalin, el movimiento comunista
entra en decadencia. DEMOCRACIA
[subir]
Marx se comprometió activamente con la democracia directa con el fin de
la desaparición del estado. Su primera concepción implicaba una
crítica del principio de representación y la perspectiva de que
la verdadera democracia entraña la desaparición del Estado, desapareciendo
la dicotomía entre "gobernantes" y "gobernados". En
vez de decidir una vez cada x años qué miembros de la clase dominante
han de representar y aplastar al pueblo, el sufragio universal habría de
servir al pueblo organizado en comunas. Sin embargo, nunca entró en cuestiones
de procedimiento. Su concepción de la burocracia burguesa (sufragio universal,
libertades políticas, gobierno de la ley, rivalidad política, etc.)
era compleja y un poco contradictoria.
Lenin, veía la democracia burguesa,
como cualquier otra forma de estado, como un gobierno de clase que había
que sustituir por la dictadura del proletariado bajo la forma de los soviets.
Gramsci aporta una visión nueva. Para él, el desarrollo de las fuerzas
populares dentro de las democracias burguesas, por medo de la movilización
y la organización políticas y del desarrollo de una cultura contraria
a la hegemónica, podría estimular las posibilidades que las democracias
burguesas puedan contener para la transformación socialista.
Sobre
la cuestión de la democracia bajo el socialismo, ni el marxismo clásico,
ni el marxismo-leninismo dicen mucho al respecto, aunque por cuestiones diferentes,
aunque algunas escuelas de pensamiento las discutieron abiertamente, como el "Austro-marxismo".
DICTADURA
DEL PROLETARIADO [subir]
Marx no define en ningún lugar qué quiere decir con este concepto.
Sí habla en función de la permanencia de la revolución, de
la dictadura de clase del proletariado como paso intermedio necesario en el camino
hacia la abolición general de las diferencias. En el folleto que escribió
sobre la comuna de Paris de 1871, define dicha comuna como una dictadura del proletariado
en la que se elimina la policía, se desmantela el aparato del Estado y
los miembros de la comuna eran obreros funcionando como una corporación
de trabajo, suprime el ejército permanente y lo sustituye por el pueblo
armado y todos los funcionarios tienen el sueldo de obreros manuales. De este
modo reconoce en la Comuna un intento de dar el poder a la clase obrera y de crear
un régimen lo más parecido posible a la democracia directa.
El concepto Dictadura del proletariado tenía para Marx un sentido literal,
siendo no solo un régimen sino más bien una forma de gobierno en
el que la clase obrera gobernase realmente y realizase las tareas que hasta entonces
había realizado el Estado. ÉLITE
[subir]
Wilfredo Pareto y Gaetano Misca fueron quienes teorizaron sobre las élites
desde el punto de vista contrario al Marxismo. Ambos afirmaban que la división
de la sociedad en grupos dominantes y subordinados es un hecho universal e inalterable.
Defendían que siempre, en todas las sociedades a lo largo de la historia
del ser humano, han existido élites dominantes que gobiernan y otros que
son gobernados. Esta minoría dominante lo sería según ellos
por poseer unas cualidades superiores de ciertos individuos, o por dominio inevitable
de una minoría organizada sobre la mayoría desorganizada. Gramsci
relaciona este élite con el sector intelectual del grupo dirigente. Mills,
en los años 50, analiza las élites y distingue tres tipos (económica,
política, militar) sin resolver el problema de su constitución en
una sola élite de poder y cómo están vinculados entre sí. EMANCIPACIÓN
[subir]
Según Las teorías liberales, la libertad es la falta de interferencia
o de coerción en las relaciones humanas, pero el marxismo, heredero de
una visión más amplia que procede de filósofos como Spinoza,
Rousseau, Kant y Hegel, va más allá y concibe la libertad como una
autodeterminación. Los marxistas tienden a ver la libertad desde la perspectiva
de la supresión de los obstáculos que se oponen a la emancipación
humana, el desarrollo múltiple de las energías humanas y la creación
de una forma de asociación digna de la naturaleza humana. Entre los obstáculos
para la consecución de estos logros está el trabajo asalariado.
La superación de esta traba debe ser una empresa colectiva, y la libertad
como autodeterminación es colectiva en el sentido de que consiste en la
imposición cooperativa y organización del control humano de la naturaleza
y de las condiciones sociales de la producción. Según esta visión,
sólo en una sociedad no capitalista cada individuo dispone de los medios
para cultivar sus dones sin las restricciones burguesas.
Esto ha llevado a
los marxistas a subestimar y denigrar las libertades económicas y cívicas
de las sociedades capitalistas liberales y tanto Marx como Lenin veían
la libertad vinculada al egoísmo y a la propiedad privada ya que para ellos,
las relaciones de intercambio capitalistas son incompatibles con la libertad genuina. ESTADO
[subir]
El Marxismo considera al Estado la institución que está por encima
de todas las demás y cuya función es mantener y defender el dominio
y la explotación de las clases: Marx y Engels dijeron en El Manifiesto
Comunista: "El poder ejecutivo de Estado moderno no es sino un comité
para administrar los asuntos comunes de toda la Burguesía". Y también:
"Tan pronto como, en el transcurso del tiempo, hayan desaparecido las diferencias
de clase y toda la producción esté concentrada en manos de la sociedad,
el Estado perderá todo carácter político. El poder político
no es, en rigor, más que el poder organizado de una clase para la opresión
de la otra". Marx. K. y Engels. F. El Manifiesto Comunista.
Editorial Alba. Madrid. 1996. Pág. 79.
En la Filosofía
del Derecho Hegel intentó presentar al Estado como encarnación del
interés general de la sociedad, situado por encima de los intereses particulares
y capaz de superar la división existente entre el individuo como persona
y como ciudadano. Sin embargo, Marx rechaza esto en Crítica de la Filosofía
del Estado de Hegel basándose en que el Estado no se preocupa de los intereses
generales sino que defiende los intereses de la propiedad. El remedio a esto,
para Marx, es el logro de la democracia. Sin embargo pronto aumentó esta
demanda ya que la emancipación política por sí sola no puede
conseguir la emancipación humana. Esta requiere una reorganización
más profunda de la sociedad mediante la abolición de la propiedad
privada.
El Estado, para Engels, es el Estado de la clase dominante económicamente,
y políticamente por medio de él, adquiriendo así nuevos medios
para explotar a la clase oprimida. Tanto Marx como Engels le otorgan un grado
importante de autonomía, siendo independiente de la sociedad que gobierna
según los deseos de la clase dominante.
El nuevo capitalismo monopolista
de Estado, descripción del actual capitalismo avanzado, implica una asociación
entre los que controlan el Estado y los que poseen y controlan los medios de la
actividad económica. EXPLOTACIÓN
[subir]
Marx utiliza este concepto en dos sentidos: Para indicar el uso que se hace de
un objeto por sus posibles beneficios; así sería la explotación
de los recursos naturales. En este sentido, explotación es un término
despectivo y es parte de la crítica de Marx al capitalismo.
El segundo
sentido en que Marx lo aplica es cuando las fuerzas de producción más
del mínimo necesario para la supervivencia, entonces la producción
de un excedente permite la explotación, base de la sociedad de clases.
La explotación se da entonces cuando un sector de la población produce
un excedente que no le pertenece porque lo controla otra clase. Esta explotación
gira en torno a la forma de explotación que se da en un modo de producción
dado. La explotación produce, entonces, la lucha de clases. En el capitalismo,
la explotación de la clase obrera adopta la forma de extracción
de plusvalía por la clase capitalista y otras clases explotadoras se reparten
la distribución de la plusvalía. El acceso al excedente depende
de la posesión de propiedad, por lo que la clase explotada vende su fuerza
de trabajo para sobrevivir. La explotación capitalista se efectúa
normalmente sin la intervención directa de fuerzas o procesos no económicos.
La producción capitalista genera excedente porque los capitalistas compran
fuerza de trabajo de los obreros pero extraen de ellos un valor superior al valor
de su salario. Por esto la explotación se da en el capitalismo a espaldas
de sus participantes, tras la fachada del intercambio libre e igualitario. IGUALDAD
[subir]
La teoría marxista acepta dos principios de igualdad de acuerdo con dos
fases de la sociedad post-revolucionaria. En la primera fase prevalece el "De
cada cual según sus capacidades, a cada cual según su trabajo".
Este principio de distribución equitativo solo se realizará por
primera vez en la sociedad post-revolucionaria. No obstante, como los logros individuales
se deben a diversos motivos (capacidad, medios naturales, etc.) y son diferentes
entre sí, este principio no alcanza una igualdad justa. En tanto que se
aplica a todos los individuos una norma abstractamente equitativa, reciben de
hecho un tratamiento materialmente desigual.
La segunda fase "de cada
cual según sus capacidades, a cada cual según sus necesidades"
se corresponde con la fase comunista superior de la sociedad post-revolucionaria.
Tan solo bajo el comunismo se dará el tratamiento realmente igual de todos
los seres humanos desiguales con todas sus necesidades desiguales. Así
se presupone que prevalece el afán de tener cada vez más cosas materiales
en una sociedad que garantiza una existencia adecuada a cada cual y en la que
se han eliminado las jerarquías de poder y de prestigio. Estos valores
post-materiales surgen también espontáneamente en sociedades altamente
industrializadas, estableciéndose una "moderación racional". IMPERIALISMO
[subir]
El uso más común del término imperialismo es su referencia
a la relación económica y política entre lo países
capitalistas avanzados y los retrasados. Desde la II Guerra Mundial, imperialismo
es sinónimo de opresión y explotación de los países
más débiles por los más poderosos.
El imperialismo hace
referencia al proceso de acumulación capitalista a escala mundial en la
era del capitalismo monopolista. La teoría consta de tres elementos: 1)
el análisis de la acumulación capitalista, 2) la periodización
del capitalismo en épocas, 3) la situación del fenómeno en
el contexto de la división política en "Países".
De ello se derivan tres líneas de investigación: 1) las relaciones
entre países capitalistas avanzados, 2) el impacto del capitalismo sobre
las formaciones no capitalistas y 3) la opresión de pueblos subyugados
por el poder del capital.
Lenin enumeró las características
del fenómeno imperialista: 1) la exportación de capital y de mercancías
adquiere una importancia fundamental, 2) la producción y la distribución
queda centralizadas en Trusts y Cartels, 3) el capital bancario e industrial se
fusionan, 4) los poderes capitalistas se dividen el mundo en esferas de influencia,
5) esta repartición crea conflictos inter-capitalistas para repartirse
el mundo continuamente. El capitalismo se caracteriza por la exportación
de capital y mercancías con la mediación de los estados (Lenin).
Kautsky definía el imperialismo como la relación entre los países
capitalistas avanzados y los países subdesarrollados. INFRAESTRUCTURA
Y SUPRASTRUCTURA [subir]
Marx y Engels identifican la Infraestructura con el total de la estructura económica
de una sociedad creada a partir de las relaciones de producción y de clase
entre los seres humanos, la cual condiciona la existencia y las formas del Estado
así como su conciencia social. La Supraestructura, por su parte, es la
organización social, traducida en instituciones, que evoluciona a partir
del comercio y de la producción, que son la base del Estado y del resto
de la Supraestructura. Es la conciencia o visión del mundo perteneciente
a una clase: toda una serie de sentimientos, ilusiones, modos de expresar y pensar
así como de concepciones de la vida. La clase los crea y les da forma a
partir de sus cimientos materiales. Esta Supraestructura no es autónoma
ya que tiene su fundamento en las relaciones de producción, de carácter
social. Por lo tanto, todo conjunto particular de relaciones económicas
determina la existencia de formas específicas de Estado y conciencia social
adecuadas a su funcionamiento y cualquier cambio en la Infraestructura conlleva
cambios en la Supraestructura.
Sin embargo, la relación entre ambas
es ambigua ya que no dependen por completo de las relaciones económicas,
Marx defiende también la existencia de unas condiciones históricas
que las determinan. Cada época, con su producción material, tiene
una producción espiritual diferenciada que compone los momentos históricos
y que ejerce una influencia sobre la Infraestructura. La Supraestructura de ideas
no es concebida como mero reflejo pasivo, sino que posee una determinada efectividad.
Althusser destaca como la economía es siempre determinante de las relaciones
entre Infraestructura y Supraestructura, pero no siempre es dominante en estas
relaciones, puede determinar que uno de los dos niveles Supraestructurales sea
dominante durante un espacio de tiempo, lo cual supone una especie de "autonomía
relativa" de la Supraestructura. Para terminar, la producción material
evoluciona de manera desigual con relación a ciertos aspectos de la Supraestructura
como la producción artística y jurídica, quedando fuera del
desarrollo general de la sociedad. PROLETARIADO
O CLASE OBRERA [subir]
Para el marxismo, la clase obrera es la fuerza política que llevaría
a cabo la destrucción del capitalismo y la transición al socialismo:
es la clase del futuro, en palabras de Marx. En la II mitad del S. XIX los movimientos
de la clase obrera se formaron de acuerdo con las expectativas de Marx y Engels
aunque con lentitud. Seguidamente se plantearon dudas (Berenstein) acerca de la
lucha de clases y su papel revolucionario a favor de una política de transición
más gradual y pacífica. Entonces el movimiento de clase se dividió
en el ala reformista y el ala revolucionaria, con algunas posiciones intermedias.
Estas divisiones se acentuaron mucho después de la Revolución Rusa
con la creación de los partidos Comunistas y la III Internacional (Comunista)
en contraposición a la II Internacional y a los socialdemócratas.
Esta división continúa hasta hoy, pero se debe analizar la situación
real y la perspectiva política de la clase obrera en los países
capitalistas. Solo ha sido una minoría en occidente la que ha desarrollado
una conciencia de clase y revolucionaria, no arraigando ninguna conciencia socialista
con profundidad en la clase obrera. Los leninistas contraponían a esto
con la idea de que la conciencia revolucionaria se debe de educar, lo que suponía
para Lukács imponer una dictadura de partido sobre la clase.
Otra corriente
ve el desarrollo de la política de clase obrera en el S. XX como una conquista
más gradual por reformas sucesivas, una "Revolución lenta"
(Otto Bauer) cuyo resultado es la socialización de la economía y
la construcción de una forma socialista democrática. Ante esto se
plantea el problema del descenso de la clase obrera en los países capitalistas
avanzados aunque últimamente se tiende a ver una "proletarización
de la clase media" (Braverman) o también una "aparición
de una nueva clase obrera" (Mallet).
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